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均是政府的政治管理中心
从五代到宋代的地方官署均设在成都城内西北隅。据文献记载，至隋代筑广子城南西二隅之后，县治又移在隋城西北隅，故《元和郡县志》卷三十一曰：“成都县(署)……自秦汉至国初以来，...从这时候发行的官交子，才具有完全的货币职能，才是完整意义上的货币。
一、历史文献中隐藏着交子制造地点
关于交子的发行、管理及制造，旧题为元朝费著的《楮币谱》(载《全蜀艺文志》卷五十七)是...
罗天云
|五明研究|
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他们为什么又特别看重“金光明忏”呢?这又与《金光明经》的内容有关。
《金光明经》，全名《金光明最胜王经》，十卷三十一品。经的初序品为序分，次九品属正宗分，其余二十一品为流通分。该经的正宗分以下的...关键词：天台遵式：金光明忏；弥陀信仰；性恶说：十界互具；天台三大部
宋代天台宗的传承，是从羲寂(《宋高僧传》卷七作“义寂”，公元919 987)开始的。由于唐会昌法难，天台文献，仅剩零编断简...
曾其海
|五明研究|
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可得；一切菩萨摩诃萨行空无自性不可得，诸佛无上正等菩提空亦无自性不可得。”说涅槃空无所得者，如《大宝积经》卷三十一云：“观生死无我，亦达常无常，及了涅槃空，何缘现微笑。”生死上实无我法性，故生死不可得...”本经同样是为了破除二乘人认为有智有得的执著，故说智得皆无。《大智度论》卷三十一云：“问曰：若涅槃空无相，云何圣人乘三种乘入涅槃？又一切佛法皆为涅槃故说，譬如众流，皆入于海。答曰：有涅槃是第一宝无上法...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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因缘条件产生，并无固有自性，人们所见所闻的实在事物，皆为设施之名言概念，自性则空无所有，与《大智度论》卷三十一所谓“众生空、法空，终归一义，是名性空”的“性空”说，及《大乘义章》卷一所谓“诸法无名，假...以为决定。决定是心，决定是尘，心尘所使，非自由人”。 卷三十一《舒州龙门(清远)佛眼和尚小参语录》，出现两个“自由”语词：“昼夜被见闻风所飘鼓，根尘阴界诸入缠缚，不得自由。生死事大，须得个悟由入头处始...
万里
|佛学论文|因明|五明|
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硝石膏方》、卷三十一引《近效方》的《莲子草膏》、引《广济方》的《蒜煎方》、《地黄煎》、卷三十八的《耆婆汤》，等等。这些药方中，有的出在唐代以前，有的则流行于唐代，有的甚至是唐朝宫廷中使用的。此外还有一些香药方、熏衣香药方，则多是供上层社会所使用。 《外台秘要》所录诸方中，有两个与耆婆有关的药方，很引人注意。卷三十一说道：“千金耆婆万病丸，疗七种癖块，五种癫病，十种注忤，七种飞尸，十二种虫毒，五种黄...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
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效方》的《眼中一切诸疾方》两种、卷三十引《近效方》的《婆罗门僧疗大风疾并压丹石热毒热风手脚不随方》、《疗一切热疮肿硝石膏方》、卷三十一引《近效方》的《莲子草膏》、引《广济方》的《蒜煎方》、《地黄煎》、...有关的药方，很引人注意。卷三十一说道：“千金耆婆万病丸，疗七种癖块，五种癫病，十种注忤，七种飞尸，十二种虫毒，五种黄病，十二时疟疾，十种水病，八种大风……服此药以三丸为一剂，服药不过三剂，万病悉除，说...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
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---------------------------- p.121 （一）流传序 [5] 译为汉文为：“五、大周长安二年，义净三藏奉诏于长安西明寺重译此经为十卷三十一品，长安壬卯（按：应为...于西夏惠宗（1067-1086）时由汉文译成西夏文，并在仁宗（1139-1193）时重新校订的本子。《金光明经》的汉译文共有五种，[9] 智光所依据的是义净的汉译本，共十卷三十一品，全经依义理分为三大部份...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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：“颊权□字，岂当借准为之？服音应说皆失之。”清俞樾《曲园杂纂》卷三十一《通李》云：“准字本有二说：从服音应说，则准者，□之□字，颊权□也，其音为读拙；从李说文音，则准者，鼻也，其音当为准的之准。两音...治教政刑，量度禁令……以质剂结信而止讼。”郑玄注：“质剂谓两书一札而别之也，若今下手书。”贾公彦疏：“汉时下手书，即今画指券，与古质剂同也。”明方以智《通雅》卷三十一“器用”云：“下手书，即画指券也。...
姚永铭
|佛学论文|因明|五明|
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费隐禅师语录》卷十一，《嘉》册26，页164中。 ［35］） 详细内容请参见第四章第二节。 ［36］） 《语录》页145；《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页235a。 ［37］） ...真能在祟祯十一年中完刻吗？甚感疑惑！关于《辟妄救略说》之作者的可疑点，可参第五章前言注3。 ［40］） 此书今已佚失。 ［41］） 事见《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页238b。 ...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
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《大智度论》云： 一切法皆毕竟空，是毕竟空亦空。【大智度论卷三十一，大正藏第二十五册】 在他人指责中观执着空时，《中论》回答说： 汝谓我着空，而为我生过；汝今所说过，于空则无有 青目释曰：...事则不然”），无自性就是空。诸法皆空，故世人认为实在的法只是一种假名。 《大智度论》卷三十一曰：“性名自有，不待因缘，若待因缘，则是作法，不名为性。诸法中皆无性，何以故？一切有为法皆从因缘生，因缘...
不详
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